Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed fortuna fortis; Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Ut pulsi recurrant? Ille vero, si insipiens-quo certe, quoniam tyrannus -, numquam beatus; Primum divisit ineleganter; Duo Reges: constructio interrete. Easdemne res? Et nemo nimium beatus est;

At certe gravius.

De quibus etsi a Chrysippo maxime est elaboratum, tamen a Zenone minus multo quam ab antiquis;

Restatis igitur vos;

Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate.

Bork

Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L.

Si quae forte-possumus.

Et quod est munus, quod opus sapientiae?

Tu quidem reddes;

Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis?

Ut pulsi recurrant?

Quod autem in homine praestantissimum atque optimum est, id deseruit.

1. Tamen aberramus a proposito, et, ne longius, prorsus, inquam, Piso, si ista mala sunt, placet.
2. Hoc unum Aristo tenuit: praeter vitia atque virtutes negavit rem esse ullam aut fugiendam aut expetendam.
3. Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata.
4. Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti.
5. O magnam vim ingenii causamque iustam, cur nova existeret disciplina! Perge porro.
6. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio.

Quorum fuit haec institutio, in qua animadvertas velim quid mutandum putes nec expectes, dum ad omnia dicam, quae a te dicta sunt;

• Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest.
• Hoc ille tuus non vult omnibusque ex rebus voluptatem quasi mercedem exigit.
• Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias?
• Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum.
• Quis est enim, in quo sit cupiditas, quin recte cupidus dici possit?

Ipse Epicurus fortasse redderet, ut [redacted]tus Peducaeus, [redacted]. Quid, de quo nulla dissensio est? Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intellegere nos, quam dicat Epicurus voluptatem. Non enim quaero quid verum, sed quid cuique dicendum sit. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;

Si vero id etiam explanare velles apertiusque diceres nihil
eum fecisse nisi voluptatis causa, quo modo eum tandem
laturum fuisse existimas?

Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse
vivi;

Idcirco enim non desideraret, quia, quod dolore caret, id in voluptate est. Graccho, eius fere, aequalí? Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum. Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur; Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse? Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus.